Roma’da Siyasi Düşünüş: Çiçero ile önemli dönemini yaşıyor. Tam bir Roma düşünürü ve Roma stoacılığının doğal hukuk öğretisini formülleştirip kendinden sonraki Roma düşünüşünü bu yönden etkilemiştir. İ.Ö.106 yılında Orta İtalya’da ki Arpium kentinde doğmuştur. Daha sonra avukatlık, konsül, rtp slot preatör gibi görevlerde bulunmuştur. Sezar’ın öldürülmesinden sonra Sezarcılar tarafından 30 senatörün öldürülmesi kararı alınır ve öldürülenler içinde Çiçero da vardır.
Çiçero’nun Felsefesi
Akademi filozofu Antiokhos’dan Platon’un felsefesini, Stoacı filozoflardan Stoacı felsefeyi dinlemiştir. Ona göre ‘Göklerdeki sürekli değişimler ve devrimler sırasında insan ırkının tohumunun atılacağı zaman gelince, bu tohuma tanrısal bir armağan olarak ruh bağışlanmıştır.’ Bu ruh akılsal ruhtur. Yani bu evrensel devletin yöneticisi akıldır. ‘Yasa yapılacak ve yapılamayacak olanı buyuran yüce akıldır. O doğanın gücüdür. O, ruhtur, bilginin aklıdır, adaletli olanla olmayanın ölçüsüdür.’ Şeklindeki ifadesiyle aklı yasa ile özdeşleştirmektedir.
Çiçero’n
un Doğal Hukuk Anlayışı
Yasa doğru akıldır. Aynı aklı, aynı yasayı paylaşanların aynı devletin üyeleri sayılmaları gerektiğini savunur. Yani tüm evreni kapsayan doğal yasaların yönetimi altındaki evrensel bir devleti oluşturmak amacındadır.
Çiçero’nun Siyasal Düşünceleri
Çiçero ‘Devlet’ adlı eserini aristokratları politikaya teşvik etme amaçlı yazmış, politikanın ve onunla uğraşanların üstünlüğünden bahsetmiştir. Yönetime doğuştan yatkınlıkları olanlar, duraksamaksızın devlet işlerine girmelidirler. Çünkü yurttaş topluluğu başka türlü yönetilemez, ruh yüceliği başka türlü gösterilemez.
Çiçero’nun Devlet Tanımı
Çiçero ‘Devlet halktan başka bir şey değildir. Halk deyince herhangi bir biçimde bir araya toplanmış olan rtp hari ini rastgele bir yığını değil, ortak bir yarar, amaç ile uyum halinde bulunan, hukuksal bağlarla birleşmiş insanlar topluluğunu anlatmış oluruz’ der. Dağınıklık ve göçebelikten yerleşiklik ve devlete geçişin altında ‘toplumsallık güdüsünün’ var olduğunu söyler.
Çiçero’nun Çokluğun Tiranlığı Düşüncesi
Çiçero demokrasinin eksisini şu şekilde belirtmiştir. Demokrasi sıradan bir vatandaşa siyasal haklar tanıdığı için, bu yönetimin eşitlik anlayışının, siyasal hakların herkesin yeteneğine göre dağıtılması gerektiren doğru eşitlik anlayışına ters olduğunu ifade eder.
‘En engin denizin en kudretli alevin bile küstah halk yığınından daha kolay zapt edileceğini’ söyler. Giderek tüm iktidar kitlede olursa bozulmanın neticesi olarak ‘Çoğunluğun tiranlığı’ gibi bir görüşü ortaya atar.
Karma Anayasa Anlayışı
‘Böylece ben monarkların uyruklarına karşı duydukları sevgiden dolayı krallığı, akıl vermedeki bilgeliğinden dolayı aristokrasiyi, özgürlüğünden dolayı da demokrasiyi yeğliyorum. Bir kez bir kamu devletinde, egemen ve monark niteliğinde bir öğe olmalıdır. İkincisi, bazı yetkiler aristokrasiye ayrılmalıdır. Üçüncüsü, belli bir takım konular karar ve yargılama için halka bırakılmalıdır.’
Çiçero’nun Emperyalizm Kuramı
Devlet adlı eserinde Roma Emperyalizm kuramının temellerini atmıştır. Roma’nın eyaletlerinin Roma tarafından yönetilmelerinin buralarda yaşayanlar için yararlı olabileceğini, yararlı ise bu rtp slot live yönetimin adalete uygun sayılacağını ileri sürmüştür.